أفكار

تحالفات الاسلاميين: تحولات في السلوك السياسي أم ضرورات المرحلة؟ (11)

زيتوت: إسلاميو الجزائر ارتكبوا أخطاء سياسية فادحة

قال بأن مشاركة الإسلاميين في انتخابات عامي 1990 و1991 كانت خطوة في الطريق الصحيح
قال بأن مشاركة الإسلاميين في انتخابات عامي 1990 و1991 كانت خطوة في الطريق الصحيح

لم يأخذ موضوع تحالفات الإسلاميين السياسية حظه من البحث والدراسة، وذلك لأسباب عديدة منها طول أمد العزلة السياسية التي عاشها الإسلاميون بسبب تحالفات النظم الحاكمة مع بعض القوى السياسية ،واستثناء الإسلاميين من هذه التحالفات، بناء على قواسم أيدولوجية مشتركة بين الأنظمة ونلك التيارات.


لكن، مع ربيع الشعوب العربية، ومع تصدر الحركات الإسلامية للعمليات الانتخابية في أكثر من قطر عربي، نسج الإسلاميون تحالفات مختلفة مع عدد من القوى السياسية داخل مربع الحكم، وترتب عن هذه التحالفات صياغة واقع سياسي موضوعي مختلف، ما جعل هذا الموضوع  يستدعي تأطيرا نظريا على قاعدة رصد تحليلي لواقع هذه التحالفات: دواعيها وأسسها وصيغها وتوافقاتها وتوتراتها وصيغ تدبير الخلاف داخلها، وأدوارها ووظائفها، وتجاربها وحصيلتها بما في ذلك نجاحاتها وإخفاقاتها.

يشارك في هذا الملف الأول من نوعه في وسائل الإعلام العربية نخبة من السياسيين والمفكرين والإعلاميين العرب، بتقارير وآراء  تقييمية لنهج الحركات الإسلامية على المستوى السياسي، ولأدائها في الحكم كما في المعارضة.

اليوم يقدم العضو المؤسس في حركة "رشاد" الجزائرية الديبلوماسي السابق محمد العربي زيتوت، يقدم رؤيته لتجربة إسلاميي الجزائر السياسية قبل وبعد انتخابات العامي 1990 و1991.

 


زيتوت: إسلاميو الجزائر ارتكبوا أخطاء سياسية فادحة

 

رأى العضو المؤسس في حركة "رشاد" الجزائرية الديبلوماسي السابق محمد العربي زيتوت، أن "الحديث عن إسلام سياسي واحد في الجزائر، غير دقيق"، وأكد أن المنتسبين سياسيا للإسلام في الجزائر ارتكبوا أخطاء فادحة بعضها ناجم عن ضعف في التجربة السياسية، وبعضها الآخر بسبب سياسة الاستئصال التي اعتمدتها أجهزة الدولة ضدهم".

تيارات متعددة

وقال زيتوت في حديث خاص مع "عربي21": "الحديث عن إلإسلاميين ككتلة واحدة، ليس صحيحا، الإسلاميون الجزائريون مشارب متعددة ومتنوعة، تبدأ من الذين ينتسبون إلى القاعدة والفكر الجهادي المسلح، إلى المداخلة الذين يقدسون الحاكم، وبينهما أطياف وأقوام بعضهم تحالف مع الدبابة التي أسقطت الإرادة الشعبية، ووجدنا أناسا أمسكوا العصى من الوسط وشاركوا الطغاة مجالسهم النيابية والبلدية المزورة، فنحن نتحدث عن أطياف إسلامية متعددة ومتناقضة".

وأكد زيتوت، "أن تجربة الإسلاميين الجزائريين السياسية هي في الإجمال سيئة، لأنه لا الذين استعملوا السلاح نجحوا ولا الذين ساندوا العسكر وانقلبوا على المسار الديمقراطي نجحوا، ولا الوسطيين تمكنوا من تحقيق أي إنجاز".

واعتبر الديبلوماسي الجزائري، أن مشاركة "الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وهي تكتل لتوجهات دينية متعددة، في الإنتخابات البلدية عام 1990، والتشريعية عام 1991، كانت خطوة في الإتجاه الصحيح، وأنهم مارسوا السياسة حتى أن الأمم المتحدة، اعتبرت أن سجن علي بلحاج وعباسي مدني كان خطأ، لأنهم لم يرتكبوا ما يستحق ذلك".

خطاب واضح

إلا أن زيتوت، انتقد خطاب بعض قياديي الجبهة الإسلامية للإنقاذ التي قال بأن أطلقوا شعارات سياسية أشاعت الخوف في المشهد السياسي من قبيل: أن الديمقراطية كفر، ولا قانون لا دستور قال الله قال الرسول، استخدمها خصومهم ونفخ فيها من أجل تأليب القوى النافذة في الدولة ضدهم.

وأضاف: "لكن على الرغم من الحملة الإعلامية المغرضة ضد إسلاميي الجبهة إلا أنها تمكنت من الفوز بالإنتخابات البلدية عام 1990 والتشريعية عام 1991، لأنها اعتمدت خطابا راديكاليا ضد السلطة، ومتصالحا مع هوية الجزائر وتاريخها الإسلامي".

وأشار إلى أن "وضوح الخطاب وحدته هي التي مكنت الجبهة من الفوز بالإنتخابات على خلاف قوى إسلامية أخرى يقودها فاعلون إسلاميون كبارا مثل الشيخ محفوظ نحناح والشيخ عبد الله جاب الله، حيث لم يفز تيار أي منهما بمقعد في تلك الإنتخابات".

وتابع: "في الاتجاه الآخر كانت هناك تيارات علمانية تعمل على الإطاحة بالنظام لكنها كانت تؤمن بالقطيعة المزدوجة، مع النظام ومع هوية الجزائر، هذه أيضا لم يخترها الشعب الجزائري".

انقلاب ثلاثي الأبعاد

ورأى زيتوت أن "الانقلاب على المسار الانتخابي عام 1992 لم يكن فقط ضدّ الجبهة الإسلامية للإنقاذ، وإنما أيضا كان انقلابا على الرئيس المنتخب وعلى الدستور".

على صعيد آخر رأى زيتوت أن تيار الإخوان المسلمين في الجزائر، كان متعدّد التمثيل، وقال: "هناك الإخوان المحليون يمثلهم عبد الله جاب الله، وكان هناك تيار آخر يمثله الراحل الشيخ محفوظ نحناح المرتبط بالتنظيم الدولي، وقد عُرف هذا الأخير بمقولة "رحم الله الدبابة التي حمت الديمقراطية"، وتحالف مع الجنرالات، وهناك من عناصر حركة حمس يومها من غادروا تيار نحناح وبعضهم حمل السلاح لأنهم رأوا أن ما تعرضت له الجبهة كان ظلما".

وأضاف: "الخط العام الذي مثّله نحناح ومن معه كان متحالفا مع النظام، بعضهم دخل في مجلس انتقالي وتحالفوا مع النظام، وحدثت اغتيالات لبعض رموزهم، وموقفهم إجمالا كان بائسا برأيي".

ووفق زيتوت فإن "هذا النهج الذي لجأ إليه إخوان الجزائر والقائم على أن الغاية تبرر الوسيلة، ضحى بالمبادئ من أجل البقاء والمشاركة السياسية الصورية، وأنهم دخلوا في بعض الحسابات لم يتراجعوا ولم يعتذروا عنها حتى عندما اكتشفوا خطأهم فيها"، مشيرا إلى أن "ذلك هو طبع بعض الإخوان كما جرى مع القياديين في إخوان مصر الدكتور كمال الهلباوي والدكتور عبد المنعم عبد الفتوح في علاقتهما بقائد الإنقلاب في مصر عبد الفتاح السيسي".

نحناح دفع حياته ثمنا لنهجه

وذكر زيتوت أن "نحناح دفع ثمن موقفه المهادن للانقلاب حياته"، وقال: "لقد شارك نحناح شخصيا في الإنتخابات عام 1995، ولكنه حينما أراد أن يترشح عام 1999 في الإنتخابات الرئيسية منعوه من ذلك، بدواعي لأنه لم يشارك في ثورة التحرير الوطني، وقد قيل بأن وفاته كانت في جزء منها بسبب صدمته من موقف قادة السلطة من رفض مشاركته في الإنتخابات الرئاسية".

وأشار المعارض الجزائري، الذي اختار العاصمة البريطانية لندن كمنفى اختياري بعد أن ترك وظيفته الديبلوماسية عام 1995، إلى "أن تيار جاب الله أيضا وإن كان لم يشارك في الحكومة إلا أنه شارك في انتخابات النظام، أي أنهم قبلوا بالنظام كما هو، وكانوا يريدون الحفاظ على الهيكل مع إدخال إصلاحات".

وعما إذا كان فشل الإسلاميين في الحكم والمعارضة يعني عمليا أنه لا مستقبل للإسلام السياسي في الجزائر، قال زيتوت: "الإسلام كعقيدة يستلهم منها الناس المواقف السياسية والمبادئ سيستمر، وسيكون أكثر انتشارا، لكن إذا نظرنا إلى الأحزاب التي تتحدث باسم الإسلام بعد التسعينات من القرن الماضي، فإن التاريخ سيحاسبها حسابا عسيرا".

وأضاف: "سيبقى الإسلام هو مستقبل الجزائر بشرط أن يتفادى العاملون له الوقوع في أخطاء الماضي، ويعتمد قادته على المفهوم الحضاري للإسلام ولا يختزلونه في بعض الطقوس الشكلية، وإنما يربطونه بالمبادئ والقيم الكبرى المتمثلة في العدل والكرامة الإنسانية التي هي أساس أي عمران مأمول"، على حد تعبيره.

النقاش (4)
متفائل
الخميس، 01-11-2018 05:41 م
قول السيد العربي زيتوت : " الجبهة الإسلامية للإنقاذ ، وهي تكتل لتوجهات دينية متعددة ، في الانتخابات البلدية عام 90 ، والتشريعية عام 1991 ، كانت خطوة في الاتجاه الصحيح " ، لماذا لا نقول : أن المشكلة من البداية كانت بسبب الخليط غير المتجانس من الرأس حتى القدم ، الذي أثر على الخطاب والممارسة لاحقا ، وعجل بالسقوط الحر . الدليل هو ما جاء بخصوص حديث العربي زيتوت نفسه : " إلا أن زيتوت انتقد خطاب بعض قياديي الجبهة الإسلامية للإنقاذ بخصوص ما أطلقوا من شعارات سياسية أشاعت الخوف في المشهد السياسي من قبيل ، أن الديمقراطية كفر ، ولا قانون لا دستور، قال الله قال الرسول، استخدمها خصومهم ونفخوا فيها من أجل تأليب القوى النافذة في الدولة ضدهم" وكأن هذا الكلام يناقض سابقه من الناحية المنهجية ، وعليه وجب التأكيد على أن الخليط غير المتجانس هو بيت الداء الذي نتج عنه مثل هذه الشعارات التي أشاعت التخويف بدل الأمان ، والهدم بدل البناء ، والبولتيك بدل " السياسة فن الممكن " مما أتاح لأعداء العباد والبلاد الفرص لخلط الأوراق .
متفائل
الخميس، 01-11-2018 05:01 م
المشكلة تكمن في " الإنجاز المراد تحقيقه " ، لعل العامل المشترك هو السلطة ( الغنيمة ) ، مما جعل الكثيرين ينسون رجل الشعب أو الرعية ، لأن الذي يفكر في الرعية لا يستعجل الغنيمة أو السلطة ، ثوار نوفبر ، كانوا ينشدون : " إخواني لا تنساو الشهداء... " ، أليس كذلك ؟ السياسيون الذين قاربوا ملف التعددية 1989 ، من دون أن يشعروا ، إذا أحسنا الظن بهم ، قطعوا الطريق على الشعب ، عكس الذي فعله الشهيد العربي بن مهيدي حينما قال : " القوا بالثورة في الشارع سيحتظنها الشعب " ، إذ كان بإمكان الشهيد العربي بن مهيدي أن يطلب الكثير من الاستعمار فيحصل عليه ، سواء الكرسي أو المال أو ...، وما أكثر " القياد " الذين فعلوها . السيد عبد الحميد مهري ، لم ينس الشهداء ، تمسك بمبادء حزب الشعب وبمادئ جبهة التحرير الوطني ، وعاش لمبادئ أول نوفمبر ، فكان جزائريا حقا ومسلما حقا وعربيا حقا وثوريا حقا ومصلحا حقا ، أما من أعمت بصائره غنيمة السلطة فحدث ولا حرج .
عبد الحكيم قاسم الجزائر
الجمعة، 26-10-2018 08:47 م
((على صعيد آخر رأى زيتوت أن تيار الإخوان المسلمين في الجزائر، كان متعدّد التمثيل، وقال: "هناك الإخوان المحليون يمثلهم عبد الله جاب الله، وكان هناك تيار آخر يمثله الراحل الشيخ محفوظ نحناح المرتبط بالتنظيم الدولي، وقد عُرف هذا الأخير بمقولة "رحم الله الدبابة التي حمت الديمقراطية"، وتحالف مع الجنرالات، وهناك من عناصر حركة حمس يومها من غادروا تيار نحناح وبعضهم حمل السلاح لأنهم رأوا أن ما تعرضت له الجبهة كان ظلما".)) ..(( رحم الله الدبابة التي حمت الديمقراطية )) عيب هذا النقل الفج وأتحداك أن تأتي بتسجيل أو بيان ذكر فيه هذا الهراء اتق الله ولا تحمل وزر شهادة زور وبهتان https://www.youtube.com/watch?v=YP2yjoeSr6U&t=1804s
قوا مثلك
الخميس، 25-10-2018 04:11 م
يكفيكم قوادة ....يا زيطوط