عربى21
الخميس، 30 يونيو 2022 / 30 ذو القعدة 1443
    • الرئيسية

    • سياسة

    • اقتصاد

    • رياضة

    • مقالات

    • صحافة

    • أفكار

    • تركيا21

    • منوعات
      • مدونات عربي21

      • من هنا وهناك

      • عالم الفن

      • تكنولوجيا

      • صحة

      • ثقافة وأدب

      • فلسطين الأرض والهوية

    • lite
  • الرئيسية

  • سياسة

  • اقتصاد

  • رياضة

  • مقالات

  • صحافة

  • أفكار

  • تركيا21

  • منوعات
    • مدونات عربي21

    • من هنا وهناك

    • عالم الفن

    • تكنولوجيا

    • صحة

    • ثقافة وأدب

    • فلسطين الأرض والهوية

  • lite
آخر الأخبار
  • 60 مليون دولار من قطر لدعم رواتب الجنود بالجيش اللبناني
  • الرئيس التونسي ينشر مسودة الدستور الجديد (طالع الفصول)
  • الآلاف يتظاهرون بالسودان.. قلق أممي من "القوة المفرطة"
  • بايدن: لن أطلب من السعوديين رفع إنتاج النفط
  • الغارديان: مصر تحضّر لقمة مناخ وسجونها مليئة بالمعتقلين
  • هل تؤثر أزمة الاحتلال السياسية على مواصلة الهجمات ضد إيران؟
  • FA: مودي يحرق جسوره مع الشرق الأوسط بسبب الإسلاموفوبيا
  • تعرّف على أكثر شعوب العالم غضبا لعام 2022 (إنفوغراف)
  • ما سر تزايد ظاهرة العنف في ملاعب كرة القدم؟
  • وليامز تبحث عن بدائل بعد فشل مفاوضات المشري وعقيلة
    الرئيسيةالرئيسية > أفكار > كتب

    لماذا تعثّرت ثورات الربيع العربي في الإنجاز الديمقراطي؟

    أحمد أبو رتيمة
    # الثلاثاء، 30 نوفمبر 2021 01:52 م بتوقيت غرينتش
    0
    لماذا تعثّرت ثورات الربيع العربي في الإنجاز الديمقراطي؟
    دراسة علمية لفهم مآلات ثورات الربيع العربي وتعثر تجارب الانتقال الديمقراطي عربيا (عربي21)

    أصدر مركز الفكر الاستراتيجي للدراسات في إسطنبول كتاباً جديداً بعنوان "العرب.. التفتيت الذاتي" يمثل دراسةً في بواعث الصراعات في المنطقة العربية.

    وتعالج الدراسة التي أعدها كل من مطهر الصفاري وعاتق جار الله وأحمد الصباغ، الصراع الراهن الذي أعاد المنطقة العربية إلى طريق مجهول في حين كان يفترض أنها اهتدت أخيراً إلى السبيل الذي يخرجها من التبعية ويدفع بها إلى التطور.

    ويرى الكتاب أن ثورات بداية عام 2011 رفعت طموحات كثير من العرب بدفن الاستبداد وانعتاق المنطقة العربية من الوصاية الأجنبية، غير أن تلك الطموحات سرعان ما اصطدمت بمعضلات متعددة أدخلت المنطقة العربية حلقةً جديدةً من مسلسل الصراع بين النظم الحاكمة والمكونات السياسية والمجتمعية أو بين الكيانات المجتمعية نتيجة التباينات الجهوية والطائفية والأيديولوجية وتقاطع مصالحها.

    في البحث عن الأسباب فإن جملةً من العوامل أسهمت في إدامة هذه الصراعات، منها تقاطعها مع مصالح قوىً كبرى وإقليمية تؤثر في سياسات الدول العربية، فضلاً عن مشكلات بنيوية مرتبطة بنشأة الدولة وطبيعة الأنظمة التسلطية وعلاقتها بمجتمعاتها التي تتميز هي الأخرى إثنياً وطائفياً وتتجاذبها تيارات أيديولوجية بمشارب مختلفة.

    يرصد الكتاب ثلاثة مستويات من أسباب الصراع:

    المستوى الأول البيئة المحلية

    يشير الكتاب إلى أن المنطقة العربية تحتوي على العديد من الأسباب الداخلية للصراعات التي تجعل بيئتها قابلةً لتدخلات القوى الإقليمية والدولية، والتي تعمل على إذكاء الاختلافات في بيئة الدول العربية وتحويلها إلى أسباب لصراعات متولدة ومستمرة.

    تكمن أهم أسباب الصراعات النابعة من البيئة المحلية العربية، بحسب الدراسة، في الاستبداد السياسي، فقد تسبب الاستبداد السياسي في العقود السابقة في العديد من الحروب بالمنطقة العربية، حيث أدخل مجموعة من القادة السلطويين بلدانهم في مغامرات عسكرية غير محسوبة فقط لتعزيز سلطتهم وتعزيز مكانة بلادهم بغض النظر عن حسابات النتائج والخسائر.

    ويستشهد الكتاب بأمثلة على ذلك من حروب جمال عبد الناصر وصدام حسين، والقذافي وكذلك الرئيس السوداني عمر البشير.

    ضعف الشرعية والمشروعية لأنظمة الحكم العربية

    يسلط الكتاب الضوء على أزمة الشرعية التي تعيشها السلطة السياسية الحاكمة في البلاد العربية، إذ أن غالبية الأنظمة العربية لم تصل إلى السلطة بوسائل ديمقراطية حقيقية، لذلك فإن انتماء الشعب إلى النظام السياسي محدود، يكاد ينحصر في الخوف أو المصالح الضيقة لبعض فئات الشعب.

    ويدفع غياب الشرعية الأنظمة إلى التعامل غير الديمقراطي مع التنوع العرقي أو المذهبي أو الديني أو العشائري.

    الأسباب الدينية والإثنية للصراعات

    تعرف المنطقة العربية بأنها متعددة الانتماءات الدينية والإثنية في ظل وجود الأغلبية المسلمة السنية، والتي ضمنت غالباً حقوق الأقليات في ممارستها لمعتقداتها منذ فجر الإسلام. ولم تظهر النزاعات المذهبية والطائفية والقبلية والتقسيم الجغرافي إلا في ظل غياب الهوية الجامعة وفي ظل تفكيك منظم للهوية العامة، من جراء التدخل الخارجي والتدهور الداخلي.

    وفي الوقت الحاضر هناك توتر نتيجة تنامي ظاهرة الإحساس الجمعي بالمكون الإثني للجماعة، نتيجة ضعف الإحساس بالمواطنة لدى الأقليات الموجودة في دول المنطقة الذي أنتج ما يمكن تسميته (المجتمعات المجزأة)، وأدى غياب (جماعة المواطنين) أي المؤسسة السياسية الفاعلة المعبرة عن تطلعات المواطنين وهمومهم، إلى أن تطمح كل إثنية إلى تشكيل قومية، وهو ما يزيد من قابلية المنطقة ومجتمعاتها للحروب.

    سيطرة الأقلية على الحكم

    من أسباب الصراعات في المنطقة العربية وصول شخصيات سياسية تنتمي إلى أقليات محددة إلى السلطة، غالباً عن طريق الانقلابات العسكرية، هذه الشخصيات تعلم أن صندوق الانتخاب سيدفع بها إلى خارج السلطة في أول اختبار ديمقراطي كونها تفتقد إلى الظهير الشعبي، لذلك فإنها عززت ضعف حجمها، بالاستحواذ على كل مقدرات الدولة وتمكين الأقلية من كل الأجهزة السياسية والإدارية والاقتصادية والأمنية والعسكرية.

    العصبيات القبلية والمناطقية والجهوية

    يعد مفهوم الدولة والمواطنة حديثاً على الثقافة السياسية العربية، التي ارتبطت مجتمعاتها قروناً طويلةً، بمفهوم الأمة على المستويات الكبرى، ومفهوم القبيلة والعشيرة في المستويات الدنيا، ومع مجيء الدولة الوطنية استعصى على الشعوب العربية تجاوز هذه القيم التي بقيت توجه سلوك الفاعلين.

     

    تشير الدراسة أخيراً إلى خصوصية الاحتلال الإسرائيلي كعامل من عوامل الصراع في المنطقة العربية، وأن الكيان الصهيوني سيسعى دائماً إلى المحافظة على تفوقه وضعف العالم العربي، ولن يتحقق ذلك إلا باستمرار الصراعات العربية العربية التي سيعمل على استدامتها بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال حلفائه الدوليين.

     


    وعلى الرغم من مضي عقود طويلة فإن الأبعاد القبلية ما تزال عاملاً ثابتاً في السياسة العربية، ولا يزال هناك بروز ولاءات قوية للمناطق والجهات للفاعلين السياسيين تكاد توازي ولاءهم الوطني، مع ميل واضح إلى إثبات الحضور الجهوي وبخاصة لدى المجموعات والمناطق التي همشها النظام.

    المستوى الثاني: العلاقات بين الدول العربية

    سجل التاريخ الحديث محاولات تكامل بين الدول العربية في شكل مشاريع وحدة كالوحدة السورية المصرية، أو تكامل عربي في إطار الجماعة العربية، أو اتحاد المغرب العربي ومجلس التعاون الخليجي، لكن جلَّ هذه المحاولات إما بقيت حبيسة الشعارات أو تعرضت لإخفاقات كبيرة رغم تحقيقها بعض الإنجازات، وفي مختلف هذه المحطات غلبت الصراعات على مشاريع الوحدة.

    ترجع الدراسة إخفاق مشاريع التكامل والوحدة إلى جملة من الأسباب منها:

    الصراعات الحدودية: إذ خلفت الحقبة الاستعمارية مشاكل حدوديةً كثيرةً ما تزال من أسباب التوتر بين الدول العربية.

    وأزمة الدولة القطرية العربية: إذ تشكلت الدول العربية وفقاً لاتفاقية سايكس بيكو التي أعادت رسم خريطة المنطقة العربية بتوليفة سياسية تجاوزت كثيراً من الحقائق الاجتماعية والثقافية.

    والصراع على الزعامة: إذ يزداد دور شخصية الزعيم مع ضعف دور وفاعلية المؤسسات الرسمية.

    المستوى الثالث: النظام الدولي

    تتمتع المنطقة العربية بموقع استراتيجي يعد مركزياً للعالم، وقد تسبب هذا الموقع في جعل المنطقة العربية مستهدفةً من الدول الكبرى وكذلك الدول الإقليمية، حيث تسعى هذه الدول القوية إلى الاستيلاء على المنطقة أو التحكم فيها، لضمان التأثير في موارد المنطقة، ومنع أو تقليل فرص الدول المنافسة من الاستفادة من تلك الموارد.

    يلفت الكتاب إلى أن المشرق العربي كان مركزاً للصراعات طوال الوقت بالمقارنة بالمغرب العربي.

    يفسر الكتاب التمييز بين المشرق العربي والمغرب العربي بأن المشرق العربي يمثل الجزء الأبرز من منطقة الشرق الأوسط التي تمثل قلباً حياً لصراعات كبيرة في العالم، وإطلال المشرق على ممرات عالمية مثل البحر الأحمر وقناة السويس وباب المندب، وكذلك احتواء المشرق على مخزن نفطي كبير.

    هذه الثروات والأهمية الجيوسياسية مثلت عاملاً صراعياً مهماً سواءً بين الدول العربية العربية، أو بعض الدول الخارجية.

    البعد الحضاري والديني

    من الأسباب التي يذكرها الكتاب مرتبطةً بالعامل الدولي البعد الحضاري والديني للمنطقة العربية، إذ استطاعت الحضارة الإسلامية التي قادها العرب في زمن قصير بناء دولة كبرى وإنهاء الامبراطورية الفارسية والرومانية، هذا البعد الحضاري التاريخي، وفق الكتاب، حاضر في أجندة القوى الشرقية والغربية، فهي تخشى من احتمال أي تفاهم يخفف حدة الانقسامات والصراعات ومن ثمة التقارب بين الأنظمة العربية والتكامل في علاقاتها السياسية والاقتصادية والأمنية، وهو ما يقلل الحاجة إلى دور القوى الخارجية المتدخل في شؤون المنطقة العربية، وانعكاسات ذلك على مصالحها، والذي قد يتطور إلى مخاطر عليها بناءً على التجارب التاريخية السابقة، لذلك تعمل بعض هذه القوى الإقليمية والدولية على زيادة التناقضات بين دول المنطقة، فهي لا تزال تستحضر دور الحضارة العربية الإسلامية في دولها.

    خلاصات الدراسة:

    تخلص الدراسة إلى جملة من الاستنتاجات منها أن حتمية الصراع كظاهرة ثابتة في حياة المجتمعات البشرية لا تقتضي بالضرورة الاستسلام له، فهناك العديد من التجارب العالمية التي استطاعت فيها الدول والشعوب إدارة خلافاتها بعد اقتناعها بعدم جدوى الصراع للكلفة الباهظة التي دفعتها، كما حدث لأوروبا بعد الحربين العالميتين، ويرى الكتاب أن المنطقة العربية يمكن أن تستفيد من خبراتها وتجارب غيرها للحد من الصراعات التي تجتاحها.

    ويضيف الكتاب أن محورية العوامل الداخلية في الصراعات لا يعني استبعاد العوامل الخارجية كليةً، لأن الكثير من الصراعات في الإقليم العربي هي ارتداد لما يحصل على مستوى النظام الدولي، وباستقراء التاريخ الحديث على الأقل يتضح جلياً أنه في كل الصراعات التي شهدها الإقليم العربي كان العامل الخارجي مؤثراً بشكل حاسم، وفي جلها تدخل بطريقة مباشرة تحت مبررات مختلفة مثل الحرب على الإرهاب كما في الحالة السورية، والتدخل الإنساني كما في الحالة الليبية، وقبلها مواجهة الاستبداد ونشر الديمقراطية كما في الحالة العراقية.

    وتشير الدراسة أخيراً إلى خصوصية الاحتلال الإسرائيلي كعامل من عوامل الصراع في المنطقة العربية، وأن الكيان الصهيوني سيسعى دائماً إلى المحافظة على تفوقه وضعف العالم العربي، ولن يتحقق ذلك إلا باستمرار الصراعات العربية العربية التي سيعمل على استدامتها بشكل مباشر أو غير مباشر من خلال حلفائه الدوليين.


    #

    تركيا

    كتاب

    عرض

    نشر

    #
    لماذا يجب الوصول إلى تعريف متفق عليه للإرهاب؟ كتاب يجيب

    لماذا يجب الوصول إلى تعريف متفق عليه للإرهاب؟ كتاب يجيب

    الإثنين، 29 نوفمبر 2021 11:19 ص بتوقيت غرينتش
    الخطاب السياسي العربي من الخيال إلى المجاز.. قراءة في كتاب

    الخطاب السياسي العربي من الخيال إلى المجاز.. قراءة في كتاب

    الثلاثاء، 16 نوفمبر 2021 01:55 م بتوقيت غرينتش
    الهوية الملتبسة عامل أساسي في تقويض دولة الاحتلال الإسرائيلي

    الهوية الملتبسة عامل أساسي في تقويض دولة الاحتلال الإسرائيلي

    السبت، 13 نوفمبر 2021 10:08 ص بتوقيت غرينتش
    ما الدور الذي لعبه الإذلال في بناء المجتمع الحديث؟ كتاب يجيب

    ما الدور الذي لعبه الإذلال في بناء المجتمع الحديث؟ كتاب يجيب

    الخميس، 11 نوفمبر 2021 01:02 م بتوقيت غرينتش
    #
    • تعليقات Facebook
    • تعليقات عربي21
    يرجى تحديد خانة الاختيار مرة أخرى

      لا يوجد تعليقات على الخبر.

      الأكثر قراءة
      • القبض على قاتل الإعلامية شيماء جمال قبل هروبه من مصر

        القبض على قاتل الإعلامية شيماء جمال قبل هروبه من مصر

        سياسة
      • لقطات مؤثرة لوصية سوداني قضى عطشا في الصحراء (فيديو)

        لقطات مؤثرة لوصية سوداني قضى عطشا في الصحراء (فيديو)

        من هنا وهناك
      • آمال ماهر تظهر بعد اختفاء غامض.. وتزايد القلق حول سلامتها

        آمال ماهر تظهر بعد اختفاء غامض.. وتزايد القلق حول سلامتها

        عالم الفن
      • تركيا تجلب العقل المدبر لتفجيرات الريحانية من الولايات المتحدة

        تركيا تجلب العقل المدبر لتفجيرات الريحانية من الولايات المتحدة

        تركيا21
      • بوتين يرد على تصريحات جونسون حول "لو كان امرأة"

        بوتين يرد على تصريحات جونسون حول "لو كان امرأة"

        سياسة
      الفيديو الأكثر مشاهدة
      #
      استبعاد النساء من عالم الكتابة طمس لتاريخهن.. رأي جزائري استبعاد النساء من عالم الكتابة طمس لتاريخهن.. رأي جزائري

      أفكار

      استبعاد النساء من عالم الكتابة طمس لتاريخهن.. رأي جزائري

      معظم ثقافات العالم تأخرت في التأريخ لنسائها باعتبار أن أغلب المجتمعات الإنسانية يحكمها النظام الأبوي الذي فرض الهيمنة الذكورية منذ حوالي 3500 سنة بحسب ما ترجح المؤرخة "غيردا ليرنر"، ما يعني أن النساء متأخرات عن الرجال طيلة هذه القرون..

      المزيد
      الفكر الإسلامي في منظور الآخر.. وجهة نظر دومينيك أورفوا الفكر الإسلامي في منظور الآخر.. وجهة نظر دومينيك أورفوا

      أفكار

      الفكر الإسلامي في منظور الآخر.. وجهة نظر دومينيك أورفوا

      يعود دومينيك أورفوا إلى بداية نشأة التّفكير العقدي الإسلامي، فيصل بوادره الأولى تاريخيا، بخلافة الأموي عبد الملك بن مروان (65/ 685ـ86/705). ولا بد من الاعتراف بأنه يقدّم منظورا مختلفا عمّا تتداوله المصنّفات العربية في تأريخها لنشأته.

      المزيد
      معركة القسطل واستشهاد الحسيني ومصير فلسطين معركة القسطل واستشهاد الحسيني ومصير فلسطين

      أفكار

      معركة القسطل واستشهاد الحسيني ومصير فلسطين

      صدر عن مدار المركز الفلسطيني للدراسات الإسرائيلية (2020)، النسخة العربية من كتاب "إمّا نحن وإمّا هم: معركة القسطل"، للكاتب والصحافيّ الإسرائيليّ المتخصّص في الشؤون الفلسطينيّة، داني روبنشتاين، ترجمه عن العبرية سليم سلامة..

      المزيد
      الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (2من2) الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (2من2)

      أفكار

      الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (2من2)

      لقد كان من مخاوف الشيخ أحمد التجاني سه في يوم ما أن يستحيل غلبة الدّين على العادات في الوسط المجتمعي إذ ليس من السهل أن تسوس أو تدعو مجتمعا تغلب فيها العادات والتقاليد..

      المزيد
      الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (1من2) الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (1من2)

      أفكار

      الصوفيّة في السنغال.. هل ترتبط بحركة التجديد العربي؟ (1من2)

      دراسة قضايا التجديد الديني والإصلاح الديني، ميسم النصف الأوّل من القرن العشرين، في دول الساحل وجنوب الصحراء، يجرّنا في مستوى أوّل، إلى ربط التجربة الدعوية والإصلاحية للشيخ أحمد التجاني سه بالجهود الإصلاحية لرموز الإصلاح والتجديد الديني في المشرق والمغرب..

      المزيد
      أسباب أخلاقية للاعتراض على اللامساواة.. قراءة في كتاب أسباب أخلاقية للاعتراض على اللامساواة.. قراءة في كتاب

      أفكار

      أسباب أخلاقية للاعتراض على اللامساواة.. قراءة في كتاب

      عدم المساواة يمكن أن يكون مثيرا للاعتراض لأنه يحدث فوارق مهينة في المكانة الاجتماعية، أو لأنه يمنح الأغنياء أشكالا غير مقبولة للسلطة على أولئك الأقل حظا، أو لأنه يضعف تكافؤ الفرص الاقتصادية، أو لأنه يقوض نزاهة المؤسسات السياسية..

      المزيد
      نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (2من2) نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (2من2)

      أفكار

      نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (2من2)

      لقد أصبح الباحث جاد يؤكد على ضرورة الانطلاق من الدول الوطنية الحديثة: الدولة السورية، والدولة اللبنانية، والدولة العراقية، والدولة المصرية، بوصفها أمماً حديثة قيد التشكل، وإعادة التفكير في المسألة القومية بوجه عام، وفي مفهوم الأمة العربية بوجه خاص، بدلالة الدولة الأمة أو الدولة الوطنية..

      المزيد
      نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (1من2) نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (1من2)

      أفكار

      نقد تجارب الحركات القومية العربية السياسية والأيديولوجية (1من2)

      منذ فجر عصر النهضة العربية الأولى وحتى عصر النهضة العربية الثانية، انطوى مفهوم القومية العربية دوماً على معنيين مختلفين: فهو يحيل على أيديولوجية الوحدة العربية التي جسدتها كل من الناصرية والفكر البعثي من جهة،

      المزيد
      المزيـد