آراء ثقافية

مظفر النواب الحضور الطاغي المتفلت من الشعر

مظفر النواب - وزارة الثقافة العراقية على فيسبوك
مظفر النواب - وزارة الثقافة العراقية على فيسبوك

يرتبط اسمُ الشاعرِ العراقيّ الراحلِ مظفر النواب، على الأقلّ لدى أبناء جيلي (مواليد السبعينيات) ، بشعرِ الرّفضِ والهجاءِ و النقدِ اللاذعِ لسياساتِ الحكومات العربية تجاه قضايا الأمة المصيرية المحسومة في تاريخنا، كما أنّ هذا الرفضَ كان قد أخذ شكلا شعريًا مميزًا.

 

وبالتالي فقد اتّسمَ بطابعٍ أقرب ما يكونُ إلى النشيد، وصار شعاراتٍ يتغنى وينادي بها أبناء ذلك الجيل والأجيال التي تلته، حيث كانت الكلمةُ سلاحًا يتقلدون به في مواجهة جميعِ الإحباطات والخيباتِ المتوالية التي كانت ولا زالت تُمطرنا بها جميعُ الدكتاتوريات في الوطن العربي.
  
إذا بحثنا عن المنجزِ الشعري مطبوعًا ومعتنىً به لهذا الشاعر الكبير، مظفر النّواب، فإنّنا، ومع الأسفِ الشديدِ، لن نجدَ له سوى المطبوعات، والتي، وعلى الأغلب، كان قد قامَ بجمعها محبو هذا الشاعرِ، ومعظمُهم ليسوا بذاتِ الكفاءةِ والأهليّةِ الشعريّةِ التي تمكنّهم من الإحاطةِ بشعرهِ بالدراسةِ والعنايةِ التامّة، حيث سيواجهُ القارئ لتلكَ الأشعار المطبوعة الكثير من الأخطاء العَروضية واللغويّة، أخطاءٍ فادحة لا يمكن لهذا الشاعرِ المبدع أن يكون هو من ارتكبها على الإطلاق!
 
إنّ السؤال المطروح هنا، لماذا لم يعتنِ مظفر النوّاب بشعره؟ ولماذا تركه لمغامرين أو لمحبين ليس لهم دراية بالمنهج الشعريّ وأساليبِهِ؟

 

اقرأ أيضا: وفاة الشاعر العراقي الكبير مظفر النواب في الإمارات

للإجابة على هذا التساؤل، فإنّ علينا أن نقومَ بإعادةِ النظرِ في طبيعةِ شعرِ مظفر النوابِ، وكذلك الأمر بطبيعةِ الانشغالاتِ التي كان منحازًا لها، وطبيعةِ حضورِه في القصيدة وفي الشاعر أيضًا، على أن يتمّ ذلك بعيدًا عن الجدلِ والنقاشِ الدائرِ حول ديانةِ الشاعر أو آرائهِ في الدينِ وفي الرموزِ والمقدّساتِ، وعلى الرغمِ من أنّ هذه الآراء كانت متداولة عند أبناء جيله من الشعراء، فإنّه تتم الآن محاكمتها بعد أن تم انتزاعها من سياقها التاريخيّ ودلالاتِها الرمزيّةِ والدوافعِ الكامنةِ وراء القولِ بها لحظة القصيدة.

على أيةِ حال، فإن ما يهمنا في الحقيقةِ هو مكانة الشعر من قصيدة الشاعر، وما دون ذلك فقد تتكفل به مقالات أخرى تدرس هذه الظواهر بتركيز أكبر.
 
إنّ القصيدة عند مظفر تصدرُ من باب العاطفة بالدرجة الأولى، كما أنها  تتسم بطابع الإنشادِ الذي يخدعُ المتلقي بإمكانية التغيير والتعديل مع سهولة في الحفظ، وهذه المميزات بما فيها من تألق، قد تصبحُ مضرّةً في بعضِ الأحيان، كما أنها تستنزف الطاقة الشعرية على المدى البعيد، وذلك لأنها تعتمد في المقام الأول على طاقة الروح التي تتغذى على الحالة النضالية والحماسيّةِ، فتظهرُ في صورةِ الهجاء والرفض الذي يتناقص بتقدم العمر، بالإضافةِ إلى تغيرِ الآراءِ وتبدلها بما يتماشى مع طبيعة البشر وتحولاتهم في المواقفِ والأفكار.

إذا سلمنا بهذه النظرة فسوف ندرك أنّ حضورَ مظفر النضالي الهجَّاء هو أهم تمظهر للروحِ الشعريةِ الممتدةِ عبرَ قصائدِهِ المتداولةِ، وتعويلاً على ذلك، فإنه من الطبيعي أن يكون شعر مظفر رديفًا للحالةِ النضاليةِ التي تتسم بها تجربته، ولا يمكن تفكيكها إلا تحت ظلال هذه الأجواء، فالشعرُ وسيلة لا غاية، وسيلة لاستمرار الحضور، وهذا حسب اعتقادي هو الجوهر الحقيقيّ لمشروعه الشعريّ.

لم يشرف الشاعر على طبع دواوينه الشعرية في حياته، وهذا كان قد فتح بابًا للتكهناتِ حول الإجابةِ عن هذا السؤال، فهل كان ذلك كسلا؟ أم إيمانًا منه بعدم جدوى ذلك؟ أم أنه كان خائفًا من تلمس عيوب هذه التجربة؟ أم كل هذه الأسباب مجتمعة؟

وبغضِ النظرِ عن السببِ الحقيقيّ، فإنّ الخسارة الكبرى حلّت على القارئ العربي لعدم جمع شعر الشاعر بكتابٍ محترم يرتب قصائده زمنيا ويضع لكل مجموعة اسما وتاريخا، إنها حتمًا خسارة تتبع هذه الروح المعذبة الهجاءة والرافضة، هذه الروح التي أثرت وما زالت تؤثر في أجيال شعرية تربت على قصائد مفردة أو عبارات من قصائد أصبحت تشكل موقفا شعريا من كل ما هو معيق للمسيرة المتخيلة في الطريق إلى الحرية.

 

ربما نكتشف أنّ حامل هذه الروح كان يدندن على وتر واحد طول مسيرته الشعرية، ودون تحولاتٍ كبرى شهدت به حياته أو حياتنا، مع الإقرار بأنه ليس مطلوبًا من الشاعرِ أن يكون مرآة تعكسُ الواقع ولا يشترطُ أن تتبنى نظرتنا له، ولكن تلمس التطور في حرفه لابد أن يعكس حيويته الشعرية بل ومكانة الشعر من نفسه طوال عمره.

من ناحية أخرى فإن هذه التجربة الفريدة أكدت لنا أن الإنشاد الشعري ما زال يقترح صيغًا وأساليب تقربُ القارئ العربي من الشعرِ وتعيدُ ارتباطه الجمعيَّ بحالة الإنشاد، والتي تعيد تأكيد ارتباطه الفطري بالشعر الذي يمكن أن يصبح في حالتنا هذه خبزه اليومي وقوته المستمرَ في مواجهة مصاعب الحياةِ التي تزدحمُ بكل ما هو غير شعري.

إنّ الاستماع لمظفر له متعة خالصة تضع المتلقي أمام شلال متدفقٍ من الجمالِ، جمالٍ تتداخل فيه الحكمة وعذابات الروح وتجس بمهارة كل ما هو شفاف في وجداننا مع حضور دائم للنضال وبوصلة لا تحيد عن مبتدئ ومنتهى صراعاتنا مع السلطة أيًا كانت، كما أن هناك الكثير منا من يحفظ بعض مقاطعهِ الشعريّةِ ويستشهد بها في مواقف حياته، مقاطعَ تجاوزت الأيدولوجيات منفردة فتلقفها الناس بدون مقدمات لتعبيرها الحقيقي عن لحظات شعرية لامست أوجاعا وعبرت عنها.

أنا هذي طاولتي 
يقرأني من يرغب حسب ثقافته 
وقد يخطئ لا استاء

النقاش (2)
نسيت إسمي
السبت، 28-05-2022 11:39 ص
'' الإيقاع النفسي إشعاع خارق '' شاهدة فيديو من الفيس بوك على الأيفون و عندما خرجت وجدت شوكة بدون ملعقة على الأرض 1 ـ (الانطباع الأول هو البصمة الثابتة التي تظل في ذاكرة) بالعكس أحياناً تتفاجأ من ردة فعل الأشخاص أو الذكريات و هذا لا يعني أننا كاذبون و حتى تناقض المشاعر مع الواقع شيء طبيعي بحكم مرور الوقت و تكون ردات الفعل فريدة من نوعها لأنها ببساطة سماكة خارج الماء تحتسي القهوة قبل أن تبرد و هي مسرعة فوق الجليد متحريرة من كل ملابسها الدافئة و لسان حالها يقول : هي لغة الصدق اللي بتوصل للقلوب !.. أنصتوا بقلوبكم ليس بعيونكم ركز معظم منتجعات التزلج على الجليد في كندا إلى حد كبير على غرب كندا ، في كولومبيا البريطانية وألبيرتا ، وإلى حد أقل ، في أونتاريو وكيبيك. ويسلر ، على بعد ساعتين بالسيارة من فانكوفر ، تقدم تجربة التزلج على مستوى عالمي ، من المنحدرات إلى الفنادق والمطاعم والتسوق. تقدم المناطق الداخلية من ب س عض الأحجار الكريمة الأقل زيارة مع التضاريس الشديدة أو المنتجعات الموجهة نحو الأسرة. في ألبرتا ، منتجعات التزلج على الجليد في جميع أنحاء بانف هي بعض من أفضل المنتجعات في البلاد. في أونتاريو ، بلو ماونتين هي تلة عائلية رائعة تقع على بعد ساعتين ونصف الساعة بالسيارة من تورونتو. في كيبيك ، مونت تريمبلانت ، المعروفة بإنتاج بعض من أشهر المتزلجين في كندا ، تقدم التزلج الاستثنائي. 2 ـ (شوكة بدون ملعقة) سر التزلج على الجليد وفقًا لتجارب أُجريت باستخدام شوكةٍ رنانة، ومجهرٍ فائق الدقة، يصبح الجليد زلقًا بفعل الماء الناتج عن ذوبانه، الذي يضاهي الزيت في لُزُوجته. والتفسير الشائع لسهولة التزلج على الجليد هو أنَّ الأجسام التي تتحرك على سطحه تعمل على إذابته، مكوِّنةً طبقة رقيقة من الماء تنزلق عليها، بيد أنَّ الماء بطبيعته مُزلِقٌ رديء، بسبب انخفاض لُزُوجته نسبيًّا. 3 ـ (أميرة الثلج) أول بطلة عربية محجبة في التزلج على الجليد "زهرة لاري" بيبدأ الأطفال لعبة التزلج من وهما عندهم 3 سنين، لكن زهرة بدأت متأخرة ، و فيلم رسوم متحركة إسمه "أميرة الثلج" هو اللي خلى "زهرة" تحب التزلج وهي طفلة وتحس إنها عايزة تكمل حياتها في اللعبة دي، كان عندها 12 سنة وحلمت إنها تبقى "أميرة تلج" في وسط بلدها الصحرا، وكانت لابسة الحجاب وقتها فعلًا، لكن مع الوقت والدها وافق إنها تشارك في المسابقات، وشارك في تأسيس نادي الإمارات للتزحلق على الجليد، وهو أول نادي تزلج رسمي في الإمارات .. "فيلم تونيا" اللي اترشح للأوسكار 2018 كان بيحكي قصة بطلة التزلج العالمية تونيا هاردنج اللي كانت دايمًا بتعاني من عنصرية بسبب إن لبسها أقل عن باقي المتزلجات، لكن في 2012 كانت زهرة لاري بتعاني من عنصرية مختلفة لما كانت أول متزلجة في العالم تلبس الحجاب وهي بتتزلج على الجليد في كأس أوروبا في إيطاليا وهي عندها 17 سنة بس، وتم معاقبتها وخسارتها النقاط اللي بتكتسبها على اللبس بسبب حجابها، لكن على الرغم من كده قدرت تكسب المركز الرابع في العرض الموسيقي، والمركز الـ13 من أصل 260 في البرنامج القصير، والـ15 في البرنامج الطويل.
نسيت إسمي
الخميس، 26-05-2022 02:49 م
'' المال و الكذب و الأرقام '' 1 ـ (المال) “الباخل بالعلم ألوم من الباخل بالمال، لأن الباخل بالمال اشفق من فناء مابيده والباخل بالعلم بخل بما لايفنى على النفقة ... شعر ابن حزم الأندلسي في مقال عبارات عن الفلوس مضحكة يجب تعريف كلمة الفلوس وهي كلمة عامية يستخدمها الناس فيما بينهم بدلا من كلمة النقود والفلوس يتم تعريفها على أنها ظاهرة اجتماعية. وهي العامل الأساسي في جميع أنشطة المجالات المختلفة في الحياة تجارية واقتصادية وهما من أهم الأنشطة الاجتماعية التي تحدث في المجتمع من حولنا.. أن تاريخ الفلوس يرجع إلى ما يقارب 3000 سنة قبل الميلاد حيث أن أول من استخدم الفلوس كان الصينيون.. حيث أن في القدم كانت لا توجد عملات للتبادل بين الأفراد والدول إنما كان التبادل قائم على المواد والخامات المختلفة.. ولكن هذه الطريقة كانت لا تصلح في جميع الحالات فبدأوا في التفكير في صنع عملات دائرية الشكل لاستخدامها في البيع والشراء وكل عملة ذات قيمة مختلفة.. وكانت هذه بداية صنع الفلوس المعدنية واستخدامها.. أهمية الفلوس في حياتنا لأن الفلوس تعتبر وسيلة التبادل بين أفراد المجتمع فنجد أن أي فرد في المجتمع يريد شراء أو بيع أي شيء يكون عن طريق الفلوس.. تعتبر وسيلة قضاء الخدمات التي تدور بين الأفراد وكذلك هي وسيلة قضاء الديون الموجودة على الفرد.. "عبارات عن الفلوس مضحكة" افتكر انك مش فلوس عشان تفرح الناس.. محتاج مليون دولار أو يورو عشان أغير نفسيتي.. يا رب ما تعلق قلبي بحاجة فوق قدرتي المادية.. فلوسي بتطير احسن من جميع الطيور.. قلق الغني من دفع ضريبة الدخل يجعله لا ينام بسلام.. مجانين يا عزيزي هؤلاء الناس الذين يتخذون المال هدفا و الشهرة غاية و الطمع خلقا و الغرور مركب.. هناك من يبحث عن المال و هناك من يبحث عن الجمال و هناك من يبحث عن الراحة و لكني ابحث عن الله.. المستبدون لا تهمهم الأخلاق إنما يهمهم المال.. المال في الغربة وطن، والفقر في الوطن غربة.. يا حريصا على الأموال تجمعها أنسيت أن سرور المال أحزان.. في عالم الأعمال يتم دفع الأجور على صورتين: المال والخبرة خذ الخبرة الآن و سوف يأتيك المال لاحقاً.. المال لا يشتري لك أصدقاء، و لكنه يحسن من مستوى أعدائك.. إذا اجتمع المال الرديء والمال الأصيل في الأسواق اختفى المال الأصيل.. وانتقل الأمير البخيل إلى رحمة الله وترك المال وأخذ معه الأرقام يحاسب عنها.. المال وسيلة وليس غاية.. بالحب تلتقط العصفور، وبالمال تلتقط الإنسان.. 2 ـ (الكذب) وإن أشعر بيت أنت قائله.. بيت يقال إذا أنشأته صادقاً.. زهير بن أبي سلمى و إليكم أيضاً صلاح السعدني مشهد مؤثر "لقد كذبوا في الجغرافيا"والواقع اللى عايشينه شحاتين ونبلاء1991 تكمن أهمية السينما في كونها إحدى الوسائل الإعلامية التي تُسلّط الضوء على قضايا المجتمع، وتنقل صوته بموضوعية أكبر من وسائل الإعلام المقيَّدة بسياسات وأنظمة صارمة، فمن خلال الإبداع في السينما يمكن أن تتفتح الأذهان لأفكار خلّاقة، فالسينما تستقي مضامين محتواها من محيط الواقع، وتبعاته المستقبلية. أكثر نكت مضحكة في التاريخ هتنسى كل همومك 1 هذه نحلة.. طريقة نحلة.. تلهي نحلة.. بيها نحلة.. واحد نحلة.. أهبل نحلة.. لمدة نحلة.. عشرين نمحلة.. عارف أنكم مافهمتوش حاجة لكن إقرأها ثاني من غير نحلة. 2 اثنين من ديانة غير الإسلام: واحد إسمه جورج و الثاني إسمه ميشيل تاهوا في الصحراء و عنوا من العطش و الجوع فجأة لقوا مسجد . قال ميشيل لجورج: أنا أنا أقول لهم أن إسمي محمد عشان يعطوني أكل و ماء و يكرموني ! جورج قال: لا ياعم . أنا بقول إسمي جورج وللي يصير يصير ! شافهم شيخ المسجد و سألهم عن أساميهم قال ميشيل أنا إسمي محمد و جورج قال إسمي جورج . فقال الشيخ أعطو جورج شيء يأكله . و أنت يا محمد : زي ما تعرف نحن في شهر رمضان. 3 ـ (الأرقام) قصة الرقم ثلاثة (3) لرياض الاطفال تقرأ المعلمة القصة وتكتبها على السبورة وترسم 3 وتقول : بينما كان الرقم ثلاثة يتمشى بين أنحاء القرية رأى طفلين يتشاجران فقال لهما :مابكما لم هذا العراك ؟ فرد عليه الطفلان :هذا ليس من شأنك ، ثم رأى الرقم ثلاثة أنهما يتعاركان على ثلاث موزات فقال لهما :أنا عندي الحل كل واحد منا يأخذ موزة، فوافق الطفلان بهذا الحل ، وأخذ الأصدقاء الثلاثة يأكلون الموزات الثلاث بسرور وشكروا الرقم ثلاثةعلى تفكيره تسرد الأم أو المعلمة مانتعلمه من القصة: "قسمة العدل" من حضر القسمة فليقتسم.. حسن التصرف كان سببًا في حل المشكلة.. أن تسعى بالصلح بين الناس.. نشر الخلق الطيب.. وبعد أن ننتهي من القصة تشير المعلمة للأطفال وتردد معهم الأنشودة وهي ترسم شكل العدد على السبورة وتقول بالحركات: الرقم3 جلس ثلاثة.. فوق الشجرة.. جاء حاولهم.. ثلاثة عصافير.. طاروا جميعاً، واختبئوا واحد.. إثنان.. ثلاثة.. ظهر العصافير صو صو صو ويرتبط الرقم 3 على قميص تشيلسي، بأحد رعاة النادي، والذي أشترط تواجد الرقم 3 على القميص كوجهة أساسية له، كونه من أهم رُعاة النادي اللندني، ويلعب تشيلسي للموسم الثاني على التوالي بالقميص، ويُعد واحدًا من أغرب قمصان الأندية الكبيرة على مستوى العالم، حيث غير مألوف وضع رقم بهذا الحجم على الوجهة الأساسية للقميص؛ ولكن تشيلسي فعل ذلك واصبح له قميص مُميز. "الرياضيات رياضة للدماغ وممارستها يساعد المخ على النمو و التطور" سأل الأستاد طلاب الفصل: من منكم يخبرني كم ناتج 6×7؟ الطالب: أنا يا أستاذ، الناتج 42. الأستاذ حسناً ومن يخبرني كم ناتج7×6؟ نفس الطالب: أنا أنا أنا.. 24. مدرس رياضيات يدعو بهذا الدعاء: اللهم إجعلني مستقيماً في حياتي، وجعلني في زاوية قائمة على الخير، ولا تجعلني في مجموعة خالية، ولا تجعل الدنيا حادّة علي، وإجعلني موازياً لعبادك الصالحين وهو المطلوب يا أرحم الراحمين ويا صاحب البرهان العظيم.